बुता क्या है?

लोककथाओं में बुता हमारे प्राचीन पूर्वजों की ब्रह्मांड-संबंधी विश्वदृष्टि का वाहक है। प्राचीन मनुष्य की चेतना में जल, वनस्पति, पर्वत और अन्य सत्ताएँ पवित्र मानी जाती थीं और जीवन का मूल स्रोत समझी जाती थीं। इस अर्थ में बुता वंश की निरंतरता और वृद्धि का प्रतीक है। अज़रबैजानी दास्तानों में बुता प्रेमी और प्रेमिका के बीच एक काल्पनिक बंधन की भूमिका निभाता है। प्रेम-दास्तानों में, एक अनोखे, उदात्त और दिव्य प्रेम के चिह्न के रूप में, यह चुने हुए नायक-प्रेमी को आशुग (लोक-गायक कवि) की कला और काव्य-प्रतिभा का वरदान भी देता है। हमारी दास्तानों और कहानियों में “बुता देने” की शुरुआत तब होती है जब एक ज्ञानी बुज़ुर्ग - ख़िज़्र - प्रेमी को प्रेम का शरबत पिलाते हैं। दो युवा, जिन्होंने एक-दूसरे को कभी नहीं देखा, अलग-अलग, सपने में या किसी दिव्य दर्शन में, उन्हें दिया गया शरबत पीते हैं: लड़की पल भर के लिए लड़के को देखती है और लड़का लड़की को, और दोनों एक असाधारण प्रेम में डूब जाते हैं। कुल मिलाकर, लोककथाओं का अध्ययन बताता है कि बुता हर किसी को नहीं दिया जाता। बुता केवल चुने हुए लोगों को ही दिया जाता है। बुता के माध्यम से चुने हुए लोग ऐसे कई विशेष गुण भी पाते हैं जो किसी और के पास नहीं होते। प्रेमी की लंबी और कठिन परीक्षाएँ अंततः प्रेमियों के दिव्य मिलन में समाप्त होती हैं। बुता वह साधन है जिसके द्वारा संसार के नियम एक भिन्न और उच्चतर रूप में पूरे होते हैं। प्रेम-दास्तानों में जब मिथकीय पात्र - दरवेश, ज्ञानी बुज़ुर्ग, पीर और अन्य - लड़के को पल भर के लिए लड़की दिखाते हैं, या कभी उसे प्रेम का शरबत पिलाते हैं, तो कहा जाता है: “उसे बुता मिला” या “बुता दिया गया”।

अज़रबैजानी लोककथाओं के कई नमूनों में सपनों से जुड़ी ऐसी कथाएँ भी हैं जिनमें बुता का नाम नहीं आता। सपने के पीछे चल पड़ना, सपने में प्रिय को देखना, सपने में अपना भविष्य देखना और ऐसी ही घटनाओं को, हमारी राय में, “बुता देने” के समानांतर ही समझना चाहिए। प्रेम-दास्तानों में प्रेमी को बुता दिया जाना, या भरे प्याले से प्रेम का शरबत पिलाया जाना, और कहानी का वह नायक जो अपने सपने के पीछे चलकर सुख पाता है - ये सब बुता की अमूर्त अवधारणा में एक हो जाते हैं। अर्थात् बुता देना सामान्य और अमूर्त है। यही अमूर्तता बुता को राष्ट्रीय पहचान का वाहक बनाती है। चूँकि बुता सपने में दिया और पाया जाता है, इसलिए सपना और बुता एक अखंड इकाई बनाते हैं। कामिल वलीयेव ने लिखा है कि तुर्क सपनों को बहुत महत्त्व देते थे; उन्होंने सपने और उसकी व्याख्या को मनुष्य के आत्मिक संसार की गहराइयों में घटित होने वाले छिपे संसार का संकेत और मानवता का पहला मिथक कहा।

अज़रबैजानी प्रेम-दास्तानों की संरचना और आधार भी बुता पर ही टिका है। इस आधार पर घटने वाली घटनाओं का जटिल विकास और उनका उद्देश्य अंत में ही स्पष्ट होता है। बुता से शुरू होने वाला प्रेम का मार्ग कष्टों और पीड़ाओं से होकर गुज़रता है। ऊपर से देखने पर बुता पाना या दिया जाना सरल और साधारण लगता है।