البوتا (butə, puta) – برعم؛ زخرفة على شكل حبة اللوز. وهي من أكثر العناصر الزخرفية انتشارًا في فن الزخرفة الأذربيجاني.
البوتا (butə, puta) برعمٌ، وهي زخرفة على شكل حبة اللوز ومن أكثر العناصر الزخرفية انتشارًا في فن الزخرفة الأذربيجاني. ويُرجَّح أن البوتا شكل زخرفي يعود إلى العهد الزرادشتي (عهد عبادة النار). وقد استُخدمت على نطاق واسع في سجاد باكو وكنجة وأردبيل وتبريز ونخجوان وساليان وموغان، وفي الزخرفة الداخلية للمباني وفي أعمال فنية أخرى. كما تنتشر البوتا في الفنون الزخرفية والتطبيقية في آسيا الوسطى والشرق الأوسط، ومن ذلك شالات الترمة في الهند والمنسوجات والمصنوعات المعدنية الإيرانية.
مدارس السجاد التي تُستخدم فيها البوتا على نطاق واسعومع مرور الزمن، اغتنت البوتات ذات الدلالة الرمزية تدريجيًا بزخارف متنوعة المضمون والشكل.
دخلت البوتا، بما تعكسه من خصائص قومية للشعب الأذربيجاني، إلى الأدب الشفهي والمكتوب وإلى الفن مفهومًا ورمزًا يعبّر عن الرؤية الأسطورية للعرق التركي.
ليست البوتا عنصرًا مهمًا في فنوننا التشكيلية فحسب، بل في فلكلورنا وأدبنا الشعبي الشفهي أيضًا. وقد طرحت الباحثة مهستي إسماعيل في كتابها «أساطير نخجوان» آراء لافتة حول مكانة البوتا في فلكلورنا:
تحمل البوتا في الفلكلور الرؤية الكونية لأسلافنا القدماء. ففي تصور الإنسان القديم كانت المياه والنباتات والجبال وسائر الكائنات مقدسة، وتُعدّ المنبع الأول للحياة. ومن هذا المنظور فالبوتا رمز لاستمرار النسل والنماء. وفي الملاحم الأذربيجانية (الداستانات) تؤدي البوتا دور الصلة الخيالية بين العاشق والمعشوقة. وفي ملاحم الحب، بوصفها علامة على حب لا مثيل له، سامٍ وإلهي، تمنح البطلَ العاشقَ المختار موهبة فن العاشق (الشاعر المغني) والموهبة الشعرية أيضًا. وفي ملاحمنا وحكاياتنا يبدأ «منح البوتا» حين يسقي شيخٌ حكيم - الخضر - العاشقَ شراب الحب. شابان لم يرَ أحدهما الآخر قط، كلٌّ على حدة، في المنام أو في حالة خيالية، يشربان الشراب الذي يُقدَّم لهما؛ فترى الفتاة الفتى، ويرى الفتى الفتاة، لحظة واحدة، فيقعان في حب غير عادي. وبوجه عام، تُظهر دراسة نماذج الفلكلور أن البوتا لا تُمنح لكل أحد. فمنح البوتا مقصور على المختارين. ويكتسب هؤلاء المختارون بواسطة البوتا عدة صفات مميزة لا يملكها أحد سواهم. وتنتهي محن العاشق الطويلة الشاقة أخيرًا بالوصال الإلهي بين الحبيبين. والبوتا وسيلة لتحقق قوانين العالم في صورة مختلفة وأسمى. وفي ملاحم الحب، حين تُري الشخصياتُ الأسطورية - الدرويش والشيخ الحكيم والولي (البير) وغيرهم - الفتاةَ للفتى لحظةً، أو تسقيه أحيانًا شراب الحب، يُقال: «تلقّى البوتا»، «مُنحت البوتا».
وفي كثير من نماذج الفلكلور الأذربيجاني توجد كذلك خيوط سردية مرتبطة بالأحلام لا يُذكر فيها اسم البوتا. فاتّباع الحلم، ورؤية الحبيب في المنام، ورؤية ما سيحدث في المنام، وأحداث مماثلة، ينبغي في رأينا تفسيرها بالتوازي مع «منح البوتا». فمنح البوتا للعاشق في ملاحم الحب، أو سقيه شراب الحب من كأس مترعة، وبطل الحكاية الذي يتبع حلمه فيبلغ السعادة - كل ذلك يلتقي في المفهوم المجرد للبوتا. إذن فمنح البوتا أمر عام ومجرد. وهذا التجريد بالذات هو ما جعل البوتا حاملة للخصوصية القومية. ولأن البوتا تُمنح وتُتلقّى في المنام، فإن الحلم والبوتا يشكّلان وحدة واحدة. وقد أشار كامل ولييف إلى الأهمية الكبيرة التي أولاها الأتراك للأحلام، وسمّى الحلم وتعبيره علامةً على العالم الخفي الذي يجري في أعماق العالم الروحي للإنسان، وأولَ أسطورة للإنسان.
وتقوم بنية ملاحم الحب الأذربيجانية وأساسها كذلك على البوتا. ولا يتضح التطور المعقد للأحداث الجارية على هذا الأساس وغايتها إلا في النهاية. فطريق العشق الذي يبدأ بالبوتا يمرّ بالمشقّات والآلام. ويبدو تلقّي البوتا أو منحها في الظاهر بسيطًا وعاديًا.
كان رسول نائمًا، فرأى في منامه في مدينة تفليس بستانًا كأنه الجنة، وفوقه فتاة جميلة كالغزال... وإلى جانب الفتاة درويش. مدّ الدرويش يد الفتاة إلى رسول وقال: «يا رسول، هذه الفتاة شاه صنم، ابنة خواجه صنان التفليسي. إني أمنحك إياها بوتا. لن يطول الأمر حتى تلتقيا» - ثم انصرف.
كانت عينا قرباني مغمضتين وقلبه مفتوحًا. فجاءت إلى منامه بري خانم، ابنة زياد خان من مدينة كنجة. ووضعوا يد بري خانم في يد قرباني، فجعلوا كلًّا منهما بوتا للآخر.
لمّا عجزوا عن إيقاظ عباس، قال بعضهم إنه أُغمي عليه، وقال آخرون إنه مات. فأخذت عجوز نبضه وقالت: «لم يصبه شيء، لقد غرق في نوم العشق. في هذه اللحظة تُمنح له بري خانم، أخت بتمان قلينج محمد بك التبريزي، بوتا.»
بينما كان محمود وأخوه قنبر نائمَين عند مزار عينل ياقوت، ناول عينل ياقوت محمودًا في الليل كأسًا من الخمر. فشرب محمود وأعطى قنبر ما بقي في قعر الكأس، فصار كلاهما شاعرًا؛ ومُنحت نكار خانم، ابنة جعفر باشا من مدينة مصر، بوتا لمحمود.
تؤدي البوتا، التي تشكّل التركيب الأساسي لملاحم الحب، دورًا مهمًا في فن الملحمة. وكما نرى، فإن البوتا والحلم في ملاحم الحب عنصران أساسيان يكمّل أحدهما الآخر. والشراب، الكأس التي تُشعل لهيب العشق، من العناصر الأساسية للبوتا أيضًا. ووفقًا لملاحم الحب، يتميّز العاشق الذي تلقّى البوتا بالشجاعة والصدق كذلك.
من الصِّغارِ الخطا، ومن الكبارِ العطا،
والشهمُ مَن قالَ قولًا ثمّ وفى،
ملكُ الملوكِ حباني البوتا،
ومُرادي: لأجلِ بري أتيتُ.
Kiçiklərdən xəta, böyükdən əta,
Mərd iyid odu ki, dediyin tuta,
Şahlar şahı mənə veribdi buta,
Mətləbimdi, Pəri üçün gəlmişəm.
تمتد جذور البوتا في أرض أذربيجان إلى عصور موغلة في القدم. فقد عُثر في موقع أوفتشولار تبه سي الأثري في منطقة شرور بنخجوان على عدة أوانٍ فخارية مزخرفة بنقش البوتا، وفي موقع خلج على كسرة فخارية تحمل صورة البوتا.3 ويُرجع الباحثون هذه المكتشفات إلى العصر الحجري النحاسي المتأخر، وتؤرَّخ طبقات أوفتشولار تبه سي العائدة إلى هذه الحقبة بالألفية الخامسة قبل الميلاد.4 ويتكرر نقش البوتا على هذه الأواني ثلاث مرات حول بدنها بترتيب متناظر. ووفقًا لمتحف نخجوان الحكومي للتاريخ، تحمل هذه الأواني أقدم صور البوتا المعروفة حتى اليوم.3
تصف موسوعة بريتانيكا البوتا بأنها عنصر من عناصر الفن الهندي المغولي. والحديث هنا في الحقيقة عن الدولة البابرية ذات الأصل التركي، التي أسّسها في الهند عام 1526 بابر شاه، من نسل تيمور (تيمورلنك)، واستمرت حتى عام 1858. وقد نقل البابريون البوتا إلى الهند. ومن المؤسف أن كثيرًا من المصادر اليوم تنسب البوتا، وهي زخرفة تركية الأصل، إلى الهند.
وتاج محل، المعروف اليوم بأعجوبة الهند، هو أيضًا نموذج للعمارة والفن التركيين. فقد شارك حرفيون من بلاد تركية مختلفة، ومنها أذربيجان، مشاركة فعالة في بناء هذا الضريح الذي أهداه خامس الحكام البابريين، شاه جهان، إلى ذكرى زوجته الراحلة ممتاز محل.
وفي منتصف القرن التاسع عشر جُلبت المنتجات المزخرفة بالبوتا من الهند إلى مدينة بيزلي في اسكتلندا، ومنها انتشرت في أنحاء العالم. ولهذا تُعرف البوتا اليوم في العالم الغربي باسم «البيزلي».
إن الحاملَين الرئيسيين للبوتا - السجاد والكلاغاي (وشاح حريري) - هما اليوم جزء من التراث الثقافي غير المادي للبشرية. وكلاهما مُدرج في القائمة التمثيلية لليونسكو.
أُدرج في الدورة الخامسة للجنة الحكومية الدولية لليونسكو. يُحاك السجاد من خيوط الصوف والقطن والحرير المصبوغة بأصباغ طبيعية، على أنوال عمودية وأفقية. وتنتقل هذه الحرفة داخل الأسرة شفهيًا وبالممارسة. والسجاد هو أيضًا أكثر ما تنتشر فيه البوتا.
أُدرج في نوفمبر 2014، في الدورة التاسعة. يُنتَج حريره في شكي، ويُصنع الكلاغاي نفسه في قرية باسقال في إسماعيلي. وتُطبع النقوش بقوالب خشبية وأصباغ طبيعية. ويستغرق صنع الكلاغاي الواحد يومين ويتطلب أيدي أربعة حرفيين:
في العصور الوسطى كانت بصمة البوتا المطبوعة على الكلاغاي بمثابة ختم الحرفي: إذ كان المعلّم يغمس قبضة يده اليمنى في الصبغ ويضغطها على الحرير، ومن هذه البصمة يُعرف صاحب الكلاغاي من الحرفيين. ومع الزمن تطورت البصمة وصارت نقش البوتا.7
كلما جابت البوتا العالم اكتسبت أسماء جديدة. واليوم يعرفها الجميع في الغرب - ولكن باسم آخر.
كانت شالات كشمير التي تحمل البوتا بشكلها المألوف اليوم منتشرة على نطاق واسع.
نقلت شركة الهند الشرقية البريطانية الشالات إلى إنجلترا واسكتلندا، حيث بدأ تقليدها.
أصبحت مدينة بيزلي الاسكتلندية المركز الرئيسي لإنتاج الشالات المزخرفة بالبوتا، فعرف الغرب هذه الزخرفة باسمها.
انتهت ذروة رواج هذا النقش، الذي صار سلعة جماهيرية بفضل الطباعة الصناعية، في سبعينيات القرن التاسع عشر.
أعاد الاهتمام بالأساليب الشرقية البوتا إلى الموضة. فقد ارتداها البيتلز وكوين وديفيد بوي، وغدت من رموز «صيف الحب» عام 1967.
أُغلق متحف بيزلي في اسكتلندا منذ عام 2018. وبعد إعادة تطوير بلغت كلفتها 68.7 مليون جنيه إسترليني، يُتوقع أن يُعاد افتتاحه مطلع عام 2027، مع معروضات جديدة تتناول قصص نقش البيزلي الشهير عالميًا - فطريق البوتا يمرّ من هناك أيضًا.
تُعدّ البوتا من الرموز الوطنية لأذربيجان، وما زالت حية اليوم - على المسرح وعلى الشاشة وفي السماء.
أقام مركز بوتا للفنون، الذي تأسس عام 2005، مهرجانين كبيرين للفنون الأذربيجانية في لندن: الأول استمر 100 يوم في 2009-2010، والثاني في 2014-2015.
في فيلم إلغار نجف تحيك جدةٌ، إحياءً لذكرى والدة حفيدها، سجادة بنقش البوتا - رمز الحب. وقد رشّحت أذربيجان الفيلم لجوائز الأوسكار في دورتها الخامسة والثمانين.
بدأ الذراع منخفض التكلفة لشركة الطيران الوطنية رحلاته عام 2017، ثم اندمج تحت علامة AZAL في أكتوبر 2023. ولا يزال اسمه حيًا في فئة «Buta Budget» لدى AZAL.
افتُتح «بوتا بالاس» عام 2006 بسعة 2000 متفرج، وهو من أبرز قاعات الحفلات في باكو.
البوتا قيمةٌ وجمالٌ ينتميان إلينا. لقد كانت دائمًا تاج فننا وأدبنا. فيها حنان جداتنا وأثر تاريخنا. ومن المؤسف أن قليلين في العالم يعرفون أن هذا الجمال، هذا النقش البديع، ذو أصل أذربيجاني تركي. إن صون ثقافتنا والتعريف بها على أجمل وجه واجبنا الوطني!